有关“灵芝”的借喻典故
2020-06-19
有关灵芝的神话传说和典籍记载，大家都有耳闻。
相传在先秦时期，楚襄王与宋玉到云梦泽游玩，依据考订，宋玉当夜梦见神女，楚襄王听他讲起此事，“以为奇”，就让他再“赋”。
ps：笔者想象的云梦泽
当今流传的楚襄王梦神女的故事，依据考订，古语中王与玉相讹，应该是宋玉梦神女，因此宋玉给楚襄王讲梦。
梦中神女与宋玉相会，但出于“怀贞亮之清兮”，所以“薄怒而自持兮，曾不可乎犯干”，表达了一种“发乎情，止乎礼”的文人情操。
而追溯神女的来源，就要讲宋玉在《神女赋》之前撰写的前篇《高唐赋》，里面的神女形象与《神女赋》中截然相反，展现了追求爱情、更加奔放的形象。
而神女的前身，则要看《水经注》中“炎帝之女瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魄依草，实为灵芝”。瑶姬的故事早在《山海经》中也有提及。
古人对自然界充满了浪漫的想象，而灵芝就是其中特别的象征。
从先秦到两汉之后，古代社会制度处在一种从较为原始的社会制度往封建社会的发展历程中，百家争鸣的思想潮流的兴起，文人士大夫阶层地位的拔升，让我们在更多的文学体裁中看到灵芝的身影，也给它赋予了更多意义。
芝兰玉树
《晋书·谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”（列传四十九）
诗云“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
在东晋时期，王谢是两个最出名的世家，出名到什么程度呢?
譬如王家出了艺术细胞爆表的大师，王羲之与王献之俩父子。
譬如谢家出了位家喻户晓的才女谢道韫——把白雪比作柳絮的那位。
俄而，雪骤。公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
兄子曰：“撒盐空中差可拟。”
兄女曰：“未若柳絮因风起。”
有一天谢安对一众子弟问道：“你们如何为人处世，才能让自己拥有美好的名声呢？”
其他人都不说话，只有谢安的侄子谢玄答道：“就像芝兰玉树，让它长在庭院中。”
巧妙地将世家子弟比作芝兰玉树，长在庭院之中外不示人，但芬芳依旧。后用来形容有出息的人。
在这里芝作为栽种的植物出现，却赋予了一种高雅、高尚的象征。
咏物言志
我们都知道文人在古代最大的毛病是啥——爱怼，不仅怼自己的士人同胞，上怼满朝文武，下怼痞子流氓，怼天怼地不肯休。
所以因言获罪的仕宦不胜枚举，比如下面这位写下“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，苏轼一见他的诗就惊为天人的江西诗派的开山祖黄庭坚。
大家好，我是黄庭坚
不要问我有多牛逼
背两句我的诗
看看我写的字
你就明白了
黄庭坚晚年时任太平州知州，那时宋徽宗继位，没错就是这位艺术家皇帝，黄庭坚知州的椅子还没捂热，才上任九天就被罢职了，还被送到宜州管制。
起因是写了篇《荆南承天院记》，被和他关系不好的赵挺之抓到把柄，攻讦理由是对灾祸庆幸。
暮年时期，或许是黄庭坚政场上的失败，于春游时写下了《水调歌头·游览》。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。——《水调歌头·游览》节选
诗中一面借“坐玉石，倚玉枕，扶金徽（瑶琴）”，表现自己脱俗的志趣，用谪仙代指李白，李白不在世，没人可以和他饮酒，表达了缺乏知音的寂寞。在这里是为了寻找灵芝瑶草，不是为了看那朱唇丹脸的桃花。
灵芝与桃花的比喻对比，表现自己不入俗流，世俗追逐的功名利禄就像那艳丽的桃花，但我想要的是尘世之外的意趣。
这么一想，灵芝的象征意义竟然比花草之类更有格调了哦~
齐白石仙草图
当然，有关借用灵芝意象的诗词还有很多，有表达自己怀才不遇的，也有表达自己生不逢时的，诸如此类的诗词就不一一例举了，下次有机会再多讲一些吧~
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